El Doctor Deepak Chopra escribe unaversión más espiritual del Kama Sutra
'Un malentendido habitual es pensar que el KamaSutra sólo trata de sexo y posturas acrobáticas'
Viernes 5 de mayo de 2006
Agencias.- Es el tratado antiguo sobre sexo más conocido del mundo.Ahora el Kama Sutra contará con una versión más moderna y espiritual.Deepak Chopra, uno de los gurús indios más conocidos en Occidente, hapublicado una revisión del conocido libro.
Chopra, Médico de profesión, autor de más de cuarenta libros y fundadordel "Chopra Center for Wellbeing" de California, uno de los centrosespirituales más conocidos de EEUU, trata con este libro de elevar laexperiencia carnal al nivel de lo espiritual.
"Mis libros siempre han tratado sobre evolución y crecimiento personal",declaró el autor a la prensa, y añadió que "sentía que el Kama Sutranecesitaba un comentario que hiciese desaparecer algunos malentendidosque la gente tiene sobre el sexo y la espiritualidad".
Para este gurú de hoy en día, el texto, que se calcula que fue escritoentre los siglos I y VI D.C. y es uno de los manuales de sexo máscompletos y antiguos del mundo, "sigue siendo uno de los tesoros de laindia, pero se ha convertido en un texto muy serio y clínico ynecesitaba ser reinventado".
Uno de los retos de Chopra durante el proceso creador era añadiractualidad a este manual clásico.
"El libro tiene dos secciones que no se pueden encontrar en ningún otrode los comentarios al Kama Sutra", explica, "el primero examina enprofundidad la naturaleza de la energía sexual y muestra cómo esta serelaciona con la energía espiritual".
Los estados del amor
La segunda sección novedosa que aporta el tratado de Chopra trata sobre"los siete estados del amor romántico, que incluyen la atracción,encaprichamiento, comunión, intimidad, rendición, pasión y éxtasis".
Según el autor, el libro está dirigido a "todas aquellas personas quevean la experiencia del placer como una auténtica necesidad humana".
"Un malentendido habitual es pensar que el Kama Sutra trata sólo sobresexo y posturas acrobáticas, pero en realidad es un manual para vivir lavida sensual, que es mucho más que simple sexo", explica.
No sólo posturas
Chopra recuerda que "sólo un capítulo del Kama Sutra trata sobreposturas sexuales, pero desafortunadamente es la única parte de esteclásico a la que se ha prestado atención".
La obra de Chopra se suma a sus más de 43 libros publicados, que hansido traducidos a 35 idiomas y han vendido más de 20 millones de copiasen todo el mundo. Entre ellos se encuentran títulos como La paz es elcamino, Desbloqueando las dimensiones ocultas de tu vida, Lasatisfacción espontánea del deseo y Cómo conocer a Dios: el camino delalma en el misterio de los misterios.
http://www.informativos.telecinco.es/guru/indio/kama_sutra/dn_24786.htm
viernes, 18 de mayo de 2007
TANTRA YOGA
En nuestra ignorancia colectiva, identificamos al Tantra como sinónimo de sexo. Si bien el Tantra tiene una dimensión sexual, esta lejos de ser caracterizado por él. El Tantra es un vasto sistema de conocimiento entretejido con las enseñanzas espirituales de la India y que abarca filosofía, arte y conocimiento científico.
El tantra es una tradición compleja, entretejida con las enseñanzas espirituales de la India y que retorna desde la antigüedad. El concepto popular de tantra en Occidente representa sólo una parte de un vasto sistema de conocimiento. En Occidente, ha sido asociado con prácticas sexuales especiales, con el culto a la Diosa, con el Kundalini y los chakras, con un enfoque afirmativo de la vida y el cuerpo hacia un camino espiritual, y con un temperamento artístico y dramático más que ascético y fuera de este mundo. A veces, también se le asocia con todo lo exótico, dramático o peligroso en las prácticas espirituales. A pesar de que existe cierta validez en esta percepción, ella no comprende todos los aspectos de la tradición tántrica; por lo tanto, no revela su verdadera esencia.
Podemos comparar el estado del tantra en Occidente con el del yoga, del cual es pariente. Al igual que en el tantra, en el yoga se enfatiza su dimensión física –esto es, la práctica de posturas o asanas- aun cuando éstas representan una pequeña parte del yoga clásico, cuya mayor preocupación es la meditación. Vivimos en una era materialista, donde las tradiciones espirituales son modificadas y reducidas al modelo físico. Aunque éste puede ser un modo útil de introducir estas enseñanzas en la cultura actual, y ciertamente enriquece nuestros sistemas de salud, no revela el verdadero pensamiento o la intención de estas enseñanzas.
Significado del Término Tantra
En el sentido más básico del sánscrito, el término tantra significa “libro”. Un gran número de libros o de temas pueden ser denominados tantras. Más específicamente, tantra significa un libro práctico, que contiene información y técnicas, a pesar de que puede contener filosofía también. Tantra primariamente significa un compendio de varias fuentes de conocimiento espiritual y oculto, particularmente aquellas que datan de la edad medieval en la India. La primera vez que aparece el término tantra es 2.000 años atrás, y se vuelve importante en las enseñanzas de los últimos 1.500 años. No sólo hay tantra hindú, también hay tantra budista y jainaista. No sólo hay enseñanzas tántricas para la liberación, sino también para alcanzar objetivos en la vida. No sólo hay tantras espirituales, sino para casi todos los campos del conocimiento humano. Los textos tántricos poseen ciertas características generales:
• El tantra enfatiza técnicas o enfoques energéticos, que incluyen el ritual, el mantra y la visualización. Dichas técnicas son empleadas como medios para transportarnos más allá de ellas, en lugar de ser una finalidad en sí mismas.
• El tantra tiene una aproximación universal; utiliza todos los métodos disponibles y no rechaza nada. Esto incluye métodos que podrían ser considerados como “no espirituales”.
• El tantra da especial lugar a la Diosa y su adoración.
Tantra y Sexo
Para muchas personas en Occidente, tantra significa sexo. El término tantra es comúnmente asociado con técnicas sexuales especiales y con diferentes posturas sexuales y rituales. Esto representa un aspecto del tantra y del pensamiento hindú que se encuentra en el Kamasutra, el manual hindú del amor sexual. Mientras algunas enseñanzas tántricas mencionan tales prácticas, éstas no necesariamente son parte del foco principal del yoga tántrico, el cual es similar a las tradiciones yóguicas verdaderas: los centros, los mantras y la meditación. Muchos textos tántricos no contienen referencias a prácticas sexuales. Otros las mencionan como preliminares o como posibles líneas de acercamiento. Algunos se refieren a ellas como meras metáforas o símbolos. El enfoque principal del tantra contiene modos para cambiar todas nuestras actividades comunes, incluyendo la respiración, el comer y el dormir en rituales o acciones sagradas, lo que no quiere decir que el tantra promueva estas actividades para la gratificación común.
A pesar de que el tantra contiene yogas sexuales, es erróneo pensar que está sólo caracterizado por eso. En la misma luz, el arte tántrico , que posee una apariencia erótica, es una representación de las fuerzas superiores de la conciencia, a través de las cuales pueden ser transformadas las fuerzas primitivas de la vida. No es una glorificación de la sexualidad ordinaria, aun cuando no le teme a esta fuerza y es capaz de ver el poder cósmico detrás de ella.
Tantra No Sexual
Las enseñanzas tántricas son una parte integral de las tradiciones ascéticas y monásticas de la India. Hay un fuerte componente tántrico en las órdenes de los Swami Vedánticos, lo que involucra el culto a la Diosa y el Shri Yantra. La mayoría de los ashrams y monasterios hindúes manejan formas regulares de culto tántrico. El mismo Shankaracharya ( 500 a .C.), fundador de las órdenes monásticas vedánticas fue un gran adepto tántrico, yogui y devoto de la Diosa, aunque era también un sabio y filósofo de lo Absoluto.
En la India , normalmente un profesor tántrico es un maestro de mantras o de un tipo de práctica de yoga relacionado con la energía, y no una persona adepta a prácticas sexuales. Grandes maestros del tantra, entre ellos Shankara, Ramakrishna y Nityananda, fueron célibes de por vida.
Esto no quiere decir que se deba ser célibe para beneficiarse del tantra. Éste no se caracteriza por la sexualidad o su negación, pero sí por varias aproximaciones energéticas, como los mantras y los yantras, las cuales pueden aplicarse en varios niveles y proporcionan herramientas para las personas de todos los temperamentos y capacidades. El tantra enfatiza metodologías de energías transformadoras y no está relacionado con la supresión o el exceso común a través de los cuales se disipa la energía sexual.
Sexualidad y Liberación
Las tradiciones espirituales de la India , ya sean el hinduismo, budismo o jainismo, enfatizan la transmutación de la energía sexual, porque el sexo es la parte esencial de nuestra existencia. Esto ha creado dos aproximaciones. La primera es una tradición de renuncia, en la cual toda actividad sexual es cesada voluntariamente. La segunda es la tradición de “jefe de familia”, en la cual se practica la moderación de la sexualidad.
Esta tradición incluye yogas con prácticas sexuales, a pesar de que raramente se muestra en los libros occidentales de tantra. Además, ayuda al mantenimiento del orden social a través del sistema familiar, pues enfatiza la pureza sexual y la fidelidad. Por otra parte, si bien la tradición de renuncia es considerada más directa, ya que permite al aspirante enfocarse completamente en la práctica, esto es sólo una regla general. Muchos grandes yoguis vienen de tradiciones “jefe de familia” y muchos rishis védicos se casaron y tuvieron hijos. De acuerdo con la tradición hindú, los seres humanos pueden vivir una vida doméstica y cumplir con sus deberes sociales y familiares y aún así alcanzar la liberación.
Aun cuando la tradición de renuncia es más directa, ésta es más exigente y es la excepción más que la regla en todos los tiempos y culturas, incluso en aquellas épocas que fueron más iluminadas. Es un camino particularmente difícil en la era actual y en el mundo occidental, donde no hay una tradición cultural que lo sustente. El yoga nunca nos alienta a reprimirnos a nosotros mismos; sin embargo, sí nos alienta a la auto-disciplina y nos dice que nunca debemos inclinarnos hacia las fuerzas del deseo. El yoga es parte de un proceso orgánico de alta evolución, en el cual trascendemos naturalmente nuestras limitaciones a un estado de libertad interior y satisfacción. No nos dice que debemos renunciar a lo que nos da felicidad, pero sí sugiere que debemos considerar de dónde viene nuestra verdadera felicidad. La verdadera felicidad reside en la conciencia y no en la forma material, la identidad o la actividad.
La tradición yóguica no califica la energía sexual como malvada, mala o vergonzosa. El celibato es sólo recomendado junto con prácticas espirituales para poder transmutar esa energía y usarla en otro nivel. Sin la meditación, la práctica del yoga considera el celibato como dañino, porque la energía no usada puede estancarse y causar problemas físicos y emocionales. Sin embargo, sin el control de la energía sexual, no habrá el poder necesario para realizar prácticas meditativas superiores.
El Tantra y el Uso de Intoxicantes
Aquellos que utilizan drogas e intoxicantes han señalado que poseen afinidad con el tantra, pues éste también las utiliza ocasionalmente. Al igual que las prácticas sexuales, las enseñanzas tántricas con relación al uso de intoxicantes se señalan como un paso preliminar o bien como metáfora: el vino, por ejemplo, significa que la bendición del flujo interno es liberada con la práctica del yoga. El uso de intoxicantes se encuentra en el tantra, pero no es característico de él. También ha habido algún uso de marihuana (ganja) por parte de los sadhus fuera de la tradición tántrica, pero la mayoría de los profesores, sean o no tántricos, no lo promueven.
Si bien las drogas nos sacan del estado ordinario de conciencia y podrían ayudar a abrir nuestros horizontes en la vida, su habilidad para realizarlo es limitada y su uso prolongado produce graves efectos secundarios para la salud. Hay maneras de expandir nuestra conciencia de forma más segura, beneficiosa y estable en el tiempo, y consisten en seguir las prácticas mántricas y meditativas del camino principal del yoga.
El Tantra y los Gurúes Locos
Los grupos tántricos, particularmente en Occidente, tienen la reputación de actuar de manera poco común, exagerada o contradictoria, lo cual muchas veces incluye el tener relaciones sexuales con los discípulos o actuar hacia ellos de un modo abusivo. El tantra, con su punto de vista abierto de las cosas, es más tolerante a un comportamiento tan inusual y muchas enseñanzas tántricas dicen que estos métodos pueden, bajo ciertas circunstancias, ayudar al discípulo a su despertar.
Sin embargo, un comportamiento tan poco común puede ser usado como una excusa para cubrir una incapacidad de controlar nuestros deseos y puede convertirse en explotación. Debemos destacar que muchos gurúes tántricos han sido figuras de una conducta ejemplar y un comportamiento inusual no es un requisito necesario para un profesor tántrico. Esto no quiere decir que un verdadero profesor no pueda actuar de un modo poco convencional o que él o ella deban alimentar los prejuicios del discípulo, sino que siendo un profesor, éste debe poseer un alto estándar de comportamiento, superior a las personas comunes. Ser un profesor espiritual no debe ser una licencia para hacer lo que se quiera, ya que debe ser un ejemplo para los demás. Si bien los gurúes locos o las sabidurías locas no son la esencia del tantra, tienen un espacio en la historia tántrica.
Debemos, además, hacer notar que algunos de los profesores que se han vuelto famosos en Occidente como tántricos (o gurúes locos) no vienen de una tradición que los sustente y se han proclamado a sí mismos gurúes, sin haber tenido ellos mismos un gurú.
No debe sorprender que el tantra tenga una mala reputación en muchos círculos espirituales. La larga lista de excesos incluye prácticas sexuales, drogas, prácticas mágicas para infligir dolor o tomar control de otras personas y otros métodos considerados impuros. Por esta razón, muchos profesores, incluso algunos que han sido verdaderos profesores de tantra, han evitado usar este nombre. Y han preferido enfatizar las tradiciones védicas, las yóguicas o las vedánticas, que incluyen al tantra, pero no están teñidas con sus conceptos erróneos. El mismo Swami Vivekananda -la principal figura que trajo el yoga y el vedanta a Occidente cientos de años atrás- fue cuidadoso de no introducir conceptos tántricos en las audiencias occidentales, a pesar de que él estaba familiarizado con estos términos, pues su propio maestro Ramakrishna era un adepto al tantra. Esto no fue sólo para evitar ofender la mentalidad victoriana, sino también para evitar atraer el lado insensato de la mentalidad moderna, el cual ya estaba en evidencia en su tiempo.
El Futuro del Tantra
El tantra como tradición, tanto en Occidente como a nivel global, está aquí para quedarse. Su amplitud y diversidad continuarán apoyándolo. Sin embargo, el tantra se ha desarrollado hacia un estado en el cual debemos abordarlo a un nivel más profundo. Esto requiere dejar de lado nuestro entendimiento limitado de él e ir más allá de una visión ingenua del tantra como mero sexo y sensación. Debemos reconocer en él su espectro total y sus muchas dimensiones; es decir, espiritual, artística y de conocimiento científico.
Extracto de Tantric Yoga and The Wisdom Goddesses . Motilal Banarsidass Publishers.
El tantra es una tradición compleja, entretejida con las enseñanzas espirituales de la India y que retorna desde la antigüedad. El concepto popular de tantra en Occidente representa sólo una parte de un vasto sistema de conocimiento. En Occidente, ha sido asociado con prácticas sexuales especiales, con el culto a la Diosa, con el Kundalini y los chakras, con un enfoque afirmativo de la vida y el cuerpo hacia un camino espiritual, y con un temperamento artístico y dramático más que ascético y fuera de este mundo. A veces, también se le asocia con todo lo exótico, dramático o peligroso en las prácticas espirituales. A pesar de que existe cierta validez en esta percepción, ella no comprende todos los aspectos de la tradición tántrica; por lo tanto, no revela su verdadera esencia.
Podemos comparar el estado del tantra en Occidente con el del yoga, del cual es pariente. Al igual que en el tantra, en el yoga se enfatiza su dimensión física –esto es, la práctica de posturas o asanas- aun cuando éstas representan una pequeña parte del yoga clásico, cuya mayor preocupación es la meditación. Vivimos en una era materialista, donde las tradiciones espirituales son modificadas y reducidas al modelo físico. Aunque éste puede ser un modo útil de introducir estas enseñanzas en la cultura actual, y ciertamente enriquece nuestros sistemas de salud, no revela el verdadero pensamiento o la intención de estas enseñanzas.
Significado del Término Tantra
En el sentido más básico del sánscrito, el término tantra significa “libro”. Un gran número de libros o de temas pueden ser denominados tantras. Más específicamente, tantra significa un libro práctico, que contiene información y técnicas, a pesar de que puede contener filosofía también. Tantra primariamente significa un compendio de varias fuentes de conocimiento espiritual y oculto, particularmente aquellas que datan de la edad medieval en la India. La primera vez que aparece el término tantra es 2.000 años atrás, y se vuelve importante en las enseñanzas de los últimos 1.500 años. No sólo hay tantra hindú, también hay tantra budista y jainaista. No sólo hay enseñanzas tántricas para la liberación, sino también para alcanzar objetivos en la vida. No sólo hay tantras espirituales, sino para casi todos los campos del conocimiento humano. Los textos tántricos poseen ciertas características generales:
• El tantra enfatiza técnicas o enfoques energéticos, que incluyen el ritual, el mantra y la visualización. Dichas técnicas son empleadas como medios para transportarnos más allá de ellas, en lugar de ser una finalidad en sí mismas.
• El tantra tiene una aproximación universal; utiliza todos los métodos disponibles y no rechaza nada. Esto incluye métodos que podrían ser considerados como “no espirituales”.
• El tantra da especial lugar a la Diosa y su adoración.
Tantra y Sexo
Para muchas personas en Occidente, tantra significa sexo. El término tantra es comúnmente asociado con técnicas sexuales especiales y con diferentes posturas sexuales y rituales. Esto representa un aspecto del tantra y del pensamiento hindú que se encuentra en el Kamasutra, el manual hindú del amor sexual. Mientras algunas enseñanzas tántricas mencionan tales prácticas, éstas no necesariamente son parte del foco principal del yoga tántrico, el cual es similar a las tradiciones yóguicas verdaderas: los centros, los mantras y la meditación. Muchos textos tántricos no contienen referencias a prácticas sexuales. Otros las mencionan como preliminares o como posibles líneas de acercamiento. Algunos se refieren a ellas como meras metáforas o símbolos. El enfoque principal del tantra contiene modos para cambiar todas nuestras actividades comunes, incluyendo la respiración, el comer y el dormir en rituales o acciones sagradas, lo que no quiere decir que el tantra promueva estas actividades para la gratificación común.
A pesar de que el tantra contiene yogas sexuales, es erróneo pensar que está sólo caracterizado por eso. En la misma luz, el arte tántrico , que posee una apariencia erótica, es una representación de las fuerzas superiores de la conciencia, a través de las cuales pueden ser transformadas las fuerzas primitivas de la vida. No es una glorificación de la sexualidad ordinaria, aun cuando no le teme a esta fuerza y es capaz de ver el poder cósmico detrás de ella.
Tantra No Sexual
Las enseñanzas tántricas son una parte integral de las tradiciones ascéticas y monásticas de la India. Hay un fuerte componente tántrico en las órdenes de los Swami Vedánticos, lo que involucra el culto a la Diosa y el Shri Yantra. La mayoría de los ashrams y monasterios hindúes manejan formas regulares de culto tántrico. El mismo Shankaracharya ( 500 a .C.), fundador de las órdenes monásticas vedánticas fue un gran adepto tántrico, yogui y devoto de la Diosa, aunque era también un sabio y filósofo de lo Absoluto.
En la India , normalmente un profesor tántrico es un maestro de mantras o de un tipo de práctica de yoga relacionado con la energía, y no una persona adepta a prácticas sexuales. Grandes maestros del tantra, entre ellos Shankara, Ramakrishna y Nityananda, fueron célibes de por vida.
Esto no quiere decir que se deba ser célibe para beneficiarse del tantra. Éste no se caracteriza por la sexualidad o su negación, pero sí por varias aproximaciones energéticas, como los mantras y los yantras, las cuales pueden aplicarse en varios niveles y proporcionan herramientas para las personas de todos los temperamentos y capacidades. El tantra enfatiza metodologías de energías transformadoras y no está relacionado con la supresión o el exceso común a través de los cuales se disipa la energía sexual.
Sexualidad y Liberación
Las tradiciones espirituales de la India , ya sean el hinduismo, budismo o jainismo, enfatizan la transmutación de la energía sexual, porque el sexo es la parte esencial de nuestra existencia. Esto ha creado dos aproximaciones. La primera es una tradición de renuncia, en la cual toda actividad sexual es cesada voluntariamente. La segunda es la tradición de “jefe de familia”, en la cual se practica la moderación de la sexualidad.
Esta tradición incluye yogas con prácticas sexuales, a pesar de que raramente se muestra en los libros occidentales de tantra. Además, ayuda al mantenimiento del orden social a través del sistema familiar, pues enfatiza la pureza sexual y la fidelidad. Por otra parte, si bien la tradición de renuncia es considerada más directa, ya que permite al aspirante enfocarse completamente en la práctica, esto es sólo una regla general. Muchos grandes yoguis vienen de tradiciones “jefe de familia” y muchos rishis védicos se casaron y tuvieron hijos. De acuerdo con la tradición hindú, los seres humanos pueden vivir una vida doméstica y cumplir con sus deberes sociales y familiares y aún así alcanzar la liberación.
Aun cuando la tradición de renuncia es más directa, ésta es más exigente y es la excepción más que la regla en todos los tiempos y culturas, incluso en aquellas épocas que fueron más iluminadas. Es un camino particularmente difícil en la era actual y en el mundo occidental, donde no hay una tradición cultural que lo sustente. El yoga nunca nos alienta a reprimirnos a nosotros mismos; sin embargo, sí nos alienta a la auto-disciplina y nos dice que nunca debemos inclinarnos hacia las fuerzas del deseo. El yoga es parte de un proceso orgánico de alta evolución, en el cual trascendemos naturalmente nuestras limitaciones a un estado de libertad interior y satisfacción. No nos dice que debemos renunciar a lo que nos da felicidad, pero sí sugiere que debemos considerar de dónde viene nuestra verdadera felicidad. La verdadera felicidad reside en la conciencia y no en la forma material, la identidad o la actividad.
La tradición yóguica no califica la energía sexual como malvada, mala o vergonzosa. El celibato es sólo recomendado junto con prácticas espirituales para poder transmutar esa energía y usarla en otro nivel. Sin la meditación, la práctica del yoga considera el celibato como dañino, porque la energía no usada puede estancarse y causar problemas físicos y emocionales. Sin embargo, sin el control de la energía sexual, no habrá el poder necesario para realizar prácticas meditativas superiores.
El Tantra y el Uso de Intoxicantes
Aquellos que utilizan drogas e intoxicantes han señalado que poseen afinidad con el tantra, pues éste también las utiliza ocasionalmente. Al igual que las prácticas sexuales, las enseñanzas tántricas con relación al uso de intoxicantes se señalan como un paso preliminar o bien como metáfora: el vino, por ejemplo, significa que la bendición del flujo interno es liberada con la práctica del yoga. El uso de intoxicantes se encuentra en el tantra, pero no es característico de él. También ha habido algún uso de marihuana (ganja) por parte de los sadhus fuera de la tradición tántrica, pero la mayoría de los profesores, sean o no tántricos, no lo promueven.
Si bien las drogas nos sacan del estado ordinario de conciencia y podrían ayudar a abrir nuestros horizontes en la vida, su habilidad para realizarlo es limitada y su uso prolongado produce graves efectos secundarios para la salud. Hay maneras de expandir nuestra conciencia de forma más segura, beneficiosa y estable en el tiempo, y consisten en seguir las prácticas mántricas y meditativas del camino principal del yoga.
El Tantra y los Gurúes Locos
Los grupos tántricos, particularmente en Occidente, tienen la reputación de actuar de manera poco común, exagerada o contradictoria, lo cual muchas veces incluye el tener relaciones sexuales con los discípulos o actuar hacia ellos de un modo abusivo. El tantra, con su punto de vista abierto de las cosas, es más tolerante a un comportamiento tan inusual y muchas enseñanzas tántricas dicen que estos métodos pueden, bajo ciertas circunstancias, ayudar al discípulo a su despertar.
Sin embargo, un comportamiento tan poco común puede ser usado como una excusa para cubrir una incapacidad de controlar nuestros deseos y puede convertirse en explotación. Debemos destacar que muchos gurúes tántricos han sido figuras de una conducta ejemplar y un comportamiento inusual no es un requisito necesario para un profesor tántrico. Esto no quiere decir que un verdadero profesor no pueda actuar de un modo poco convencional o que él o ella deban alimentar los prejuicios del discípulo, sino que siendo un profesor, éste debe poseer un alto estándar de comportamiento, superior a las personas comunes. Ser un profesor espiritual no debe ser una licencia para hacer lo que se quiera, ya que debe ser un ejemplo para los demás. Si bien los gurúes locos o las sabidurías locas no son la esencia del tantra, tienen un espacio en la historia tántrica.
Debemos, además, hacer notar que algunos de los profesores que se han vuelto famosos en Occidente como tántricos (o gurúes locos) no vienen de una tradición que los sustente y se han proclamado a sí mismos gurúes, sin haber tenido ellos mismos un gurú.
No debe sorprender que el tantra tenga una mala reputación en muchos círculos espirituales. La larga lista de excesos incluye prácticas sexuales, drogas, prácticas mágicas para infligir dolor o tomar control de otras personas y otros métodos considerados impuros. Por esta razón, muchos profesores, incluso algunos que han sido verdaderos profesores de tantra, han evitado usar este nombre. Y han preferido enfatizar las tradiciones védicas, las yóguicas o las vedánticas, que incluyen al tantra, pero no están teñidas con sus conceptos erróneos. El mismo Swami Vivekananda -la principal figura que trajo el yoga y el vedanta a Occidente cientos de años atrás- fue cuidadoso de no introducir conceptos tántricos en las audiencias occidentales, a pesar de que él estaba familiarizado con estos términos, pues su propio maestro Ramakrishna era un adepto al tantra. Esto no fue sólo para evitar ofender la mentalidad victoriana, sino también para evitar atraer el lado insensato de la mentalidad moderna, el cual ya estaba en evidencia en su tiempo.
El Futuro del Tantra
El tantra como tradición, tanto en Occidente como a nivel global, está aquí para quedarse. Su amplitud y diversidad continuarán apoyándolo. Sin embargo, el tantra se ha desarrollado hacia un estado en el cual debemos abordarlo a un nivel más profundo. Esto requiere dejar de lado nuestro entendimiento limitado de él e ir más allá de una visión ingenua del tantra como mero sexo y sensación. Debemos reconocer en él su espectro total y sus muchas dimensiones; es decir, espiritual, artística y de conocimiento científico.
Extracto de Tantric Yoga and The Wisdom Goddesses . Motilal Banarsidass Publishers.
aNTIVIRUS
Worm.W32/Gibe.C
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W32/Frethem.K
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WORM_YAHA.E
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WORM_KLEZ.H
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Herramienta Común
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(687 KB)
(No incluyen a Win32.SQLSlammer)
las empresas de economía solidaria?. ¿Cómo funcionan? ¿Cuáles son sus objetivos?. ¿Quién las regula?.
las empresas de economía solidaria?. ¿Cómo funcionan? ¿Cuáles son sus objetivos?. ¿Quién las regula?. Las empresas de economía solidaria son aquellas que se crean por un número determinado de personas, con el objetivo de crear y organizar una persona jurídica de derecho privado, cuyas actividades deben cumplirse con fines de interés social y sin ánimo de lucro.
Toda actividad económica, social o cultural puede organizarse con base en un acuerdo de este tipo.
Existen varios tipos de empresas de economía solidaria:
Cooperativas, fondos de empleados, asociaciones mutuales, precooperativas, empresas solidarias de salud, cooperativas de trabajo asociado, administraciones públicas cooperativas entre otras.
"Se presume la ausencia del ánimo de lucro en cualquier entidad de economía solidaria".
Para complementar el ejemplo de cooperativismo.
DEFINICIÓN COOPERATIVA PRESUNCIÓN DE AUSENCIA DE ANIMO DE LUCRO
Es Cooperativa la empresa asociativa sin ánimo de lucro, en la cual los trabajadores o los usuarios, según el caso, son simultáneamente los aportantes y los gestores de la empresa, creada con el objeto de producir o distribuir conjunta y eficientemente bienes o servicios para satisfacer las necesidades de sus asociados y de la comunidad en general.
Se presume que una empresa asociativa no tiene ánimo de lucro, cuando cumpla los siguientes requisitos:
1. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente patrimonial.
2. Que destine sus excedentes a la prestación de servicios de carácter social, al crecimiento de sus reservas y fondos, y a reintegrar a sus asociados parte de los mismos en proporción al uso de los servicios o a la participación en el trabajo de la empresa, sin perjuicio de amortizar los aportes y conservarlos en su valor real".
Toda cooperativa deberá reunir las siguientes características:
1. Que tanto el ingreso de los asociados como su retiro sean voluntarios.
2. Que el número de asociados sea variable e ilimitado.
3. Que funcione de conformidad con el principio de la participación democrática.
4. Que realice de modo permanente actividades de educación cooperativa.
5. Que se integre económica y socialmente al sector cooperativo.
6. Que garantice la igualdad de derechos y obligaciones de sus asociados sin consideración a sus aportes.
7. Que su patrimonio sea variable e ilimitado; no obstante, los estatutos establecerán un monto mínimo de aportes sociales no reducibles durante la existencia de la cooperativa.
8. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente.
9. Que tenga una duración indefinida en los estatutos y
10. Que se promueva la integración con otras organizaciones de carácter popular que tengan por fin promover el desarrollo integral del hombre".
PROHIBICIONES A LAS COOPERATIVAS.
A ninguna cooperativa le será permitido:
1. Establecer restricciones o llevar a cabo prácticas que impliquen discriminaciones sociales, económicas, religiosas o políticas.
2. Establecer con sociedades o personas mercantiles, combinaciones o acuerdos que hagan participara éstas, directa o indirectamente, de los beneficios o prerrogativas que las leyes otorgan a las cooperativas.
3. Conceder ventajas o privilegios a los promotores o fundadores, o preferencias a una porción cualquiera de los aportes sociales.
4. Desarrollar actividades distintas a las enumeradas en sus estatutos, y
5. Transformarse en sociedad comercial. (importante)
Las organizaciones de economía solidaria son reguladas en Colombia por el DEPARTAMENTO ADMINISTRATIVO NACIONAL DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA www.dansocial.gov.co/
Centro de Información: www.dansocial.gov.co/02_Ciess/Ciess.html y son controladas la Superintendencia de Economía Solidaria www.supersolidaria.gov.co
otras entidades y vínculos:
Fondo de Garantías Cooperativas www.fogacoop.gov.co
Para explicar un poco la filosofía de la solidaridad le recomiendo visitar: http://www.unites.uqam.ca/gesq/es/contexto.htm
La normatividad para Colombia se encuentra en: http://www.dansocial.gov.co/Normas_Danso.asp
Toda actividad económica, social o cultural puede organizarse con base en un acuerdo de este tipo.
Existen varios tipos de empresas de economía solidaria:
Cooperativas, fondos de empleados, asociaciones mutuales, precooperativas, empresas solidarias de salud, cooperativas de trabajo asociado, administraciones públicas cooperativas entre otras.
"Se presume la ausencia del ánimo de lucro en cualquier entidad de economía solidaria".
Para complementar el ejemplo de cooperativismo.
DEFINICIÓN COOPERATIVA PRESUNCIÓN DE AUSENCIA DE ANIMO DE LUCRO
Es Cooperativa la empresa asociativa sin ánimo de lucro, en la cual los trabajadores o los usuarios, según el caso, son simultáneamente los aportantes y los gestores de la empresa, creada con el objeto de producir o distribuir conjunta y eficientemente bienes o servicios para satisfacer las necesidades de sus asociados y de la comunidad en general.
Se presume que una empresa asociativa no tiene ánimo de lucro, cuando cumpla los siguientes requisitos:
1. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente patrimonial.
2. Que destine sus excedentes a la prestación de servicios de carácter social, al crecimiento de sus reservas y fondos, y a reintegrar a sus asociados parte de los mismos en proporción al uso de los servicios o a la participación en el trabajo de la empresa, sin perjuicio de amortizar los aportes y conservarlos en su valor real".
Toda cooperativa deberá reunir las siguientes características:
1. Que tanto el ingreso de los asociados como su retiro sean voluntarios.
2. Que el número de asociados sea variable e ilimitado.
3. Que funcione de conformidad con el principio de la participación democrática.
4. Que realice de modo permanente actividades de educación cooperativa.
5. Que se integre económica y socialmente al sector cooperativo.
6. Que garantice la igualdad de derechos y obligaciones de sus asociados sin consideración a sus aportes.
7. Que su patrimonio sea variable e ilimitado; no obstante, los estatutos establecerán un monto mínimo de aportes sociales no reducibles durante la existencia de la cooperativa.
8. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente.
9. Que tenga una duración indefinida en los estatutos y
10. Que se promueva la integración con otras organizaciones de carácter popular que tengan por fin promover el desarrollo integral del hombre".
PROHIBICIONES A LAS COOPERATIVAS.
A ninguna cooperativa le será permitido:
1. Establecer restricciones o llevar a cabo prácticas que impliquen discriminaciones sociales, económicas, religiosas o políticas.
2. Establecer con sociedades o personas mercantiles, combinaciones o acuerdos que hagan participara éstas, directa o indirectamente, de los beneficios o prerrogativas que las leyes otorgan a las cooperativas.
3. Conceder ventajas o privilegios a los promotores o fundadores, o preferencias a una porción cualquiera de los aportes sociales.
4. Desarrollar actividades distintas a las enumeradas en sus estatutos, y
5. Transformarse en sociedad comercial. (importante)
Las organizaciones de economía solidaria son reguladas en Colombia por el DEPARTAMENTO ADMINISTRATIVO NACIONAL DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA www.dansocial.gov.co/
Centro de Información: www.dansocial.gov.co/02_Ciess/Ciess.html y son controladas la Superintendencia de Economía Solidaria www.supersolidaria.gov.co
otras entidades y vínculos:
Fondo de Garantías Cooperativas www.fogacoop.gov.co
Para explicar un poco la filosofía de la solidaridad le recomiendo visitar: http://www.unites.uqam.ca/gesq/es/contexto.htm
La normatividad para Colombia se encuentra en: http://www.dansocial.gov.co/Normas_Danso.asp
ECONOMIASOLIDARI : empresas de economía solidaria.
las empresas de economía solidaria?. ¿Cómo funcionan? ¿Cuáles son sus objetivos?. ¿Quién las regula?. Las empresas de economía solidaria son aquellas que se crean por un número determinado de personas, con el objetivo de crear y organizar una persona jurídica de derecho privado, cuyas actividades deben cumplirse con fines de interés social y sin ánimo de lucro.
Toda actividad económica, social o cultural puede organizarse con base en un acuerdo de este tipo.
Existen varios tipos de empresas de economía solidaria:
Cooperativas, fondos de empleados, asociaciones mutuales, precooperativas, empresas solidarias de salud, cooperativas de trabajo asociado, administraciones públicas cooperativas entre otras.
"Se presume la ausencia del ánimo de lucro en cualquier entidad de economía solidaria".
Para complementar el ejemplo de cooperativismo.
DEFINICIÓN COOPERATIVA PRESUNCIÓN DE AUSENCIA DE ANIMO DE LUCRO
Es Cooperativa la empresa asociativa sin ánimo de lucro, en la cual los trabajadores o los usuarios, según el caso, son simultáneamente los aportantes y los gestores de la empresa, creada con el objeto de producir o distribuir conjunta y eficientemente bienes o servicios para satisfacer las necesidades de sus asociados y de la comunidad en general.
Se presume que una empresa asociativa no tiene ánimo de lucro, cuando cumpla los siguientes requisitos:
1. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente patrimonial.
2. Que destine sus excedentes a la prestación de servicios de carácter social, al crecimiento de sus reservas y fondos, y a reintegrar a sus asociados parte de los mismos en proporción al uso de los servicios o a la participación en el trabajo de la empresa, sin perjuicio de amortizar los aportes y conservarlos en su valor real".
Toda cooperativa deberá reunir las siguientes características:
1. Que tanto el ingreso de los asociados como su retiro sean voluntarios.
2. Que el número de asociados sea variable e ilimitado.
3. Que funcione de conformidad con el principio de la participación democrática.
4. Que realice de modo permanente actividades de educación cooperativa.
5. Que se integre económica y socialmente al sector cooperativo.
6. Que garantice la igualdad de derechos y obligaciones de sus asociados sin consideración a sus aportes.
7. Que su patrimonio sea variable e ilimitado; no obstante, los estatutos establecerán un monto mínimo de aportes sociales no reducibles durante la existencia de la cooperativa.
8. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente.
9. Que tenga una duración indefinida en los estatutos y
10. Que se promueva la integración con otras organizaciones de carácter popular que tengan por fin promover el desarrollo integral del hombre".
PROHIBICIONES A LAS COOPERATIVAS.
A ninguna cooperativa le será permitido:
1. Establecer restricciones o llevar a cabo prácticas que impliquen discriminaciones sociales, económicas, religiosas o políticas.
2. Establecer con sociedades o personas mercantiles, combinaciones o acuerdos que hagan participara éstas, directa o indirectamente, de los beneficios o prerrogativas que las leyes otorgan a las cooperativas.
3. Conceder ventajas o privilegios a los promotores o fundadores, o preferencias a una porción cualquiera de los aportes sociales.
4. Desarrollar actividades distintas a las enumeradas en sus estatutos, y
5. Transformarse en sociedad comercial. (importante)
Las organizaciones de economía solidaria son reguladas en Colombia por el DEPARTAMENTO ADMINISTRATIVO NACIONAL DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA www.dansocial.gov.co/
Centro de Información: www.dansocial.gov.co/02_Ciess/Ciess.html y son controladas la Superintendencia de Economía Solidaria www.supersolidaria.gov.co
otras entidades y vínculos:
Fondo de Garantías Cooperativas www.fogacoop.gov.co
Para explicar un poco la filosofía de la solidaridad le recomiendo visitar: http://www.unites.uqam.ca/gesq/es/contexto.htm
La normatividad para Colombia se encuentra en: http://www.dansocial.gov.co/Normas_Danso.asp
Toda actividad económica, social o cultural puede organizarse con base en un acuerdo de este tipo.
Existen varios tipos de empresas de economía solidaria:
Cooperativas, fondos de empleados, asociaciones mutuales, precooperativas, empresas solidarias de salud, cooperativas de trabajo asociado, administraciones públicas cooperativas entre otras.
"Se presume la ausencia del ánimo de lucro en cualquier entidad de economía solidaria".
Para complementar el ejemplo de cooperativismo.
DEFINICIÓN COOPERATIVA PRESUNCIÓN DE AUSENCIA DE ANIMO DE LUCRO
Es Cooperativa la empresa asociativa sin ánimo de lucro, en la cual los trabajadores o los usuarios, según el caso, son simultáneamente los aportantes y los gestores de la empresa, creada con el objeto de producir o distribuir conjunta y eficientemente bienes o servicios para satisfacer las necesidades de sus asociados y de la comunidad en general.
Se presume que una empresa asociativa no tiene ánimo de lucro, cuando cumpla los siguientes requisitos:
1. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente patrimonial.
2. Que destine sus excedentes a la prestación de servicios de carácter social, al crecimiento de sus reservas y fondos, y a reintegrar a sus asociados parte de los mismos en proporción al uso de los servicios o a la participación en el trabajo de la empresa, sin perjuicio de amortizar los aportes y conservarlos en su valor real".
Toda cooperativa deberá reunir las siguientes características:
1. Que tanto el ingreso de los asociados como su retiro sean voluntarios.
2. Que el número de asociados sea variable e ilimitado.
3. Que funcione de conformidad con el principio de la participación democrática.
4. Que realice de modo permanente actividades de educación cooperativa.
5. Que se integre económica y socialmente al sector cooperativo.
6. Que garantice la igualdad de derechos y obligaciones de sus asociados sin consideración a sus aportes.
7. Que su patrimonio sea variable e ilimitado; no obstante, los estatutos establecerán un monto mínimo de aportes sociales no reducibles durante la existencia de la cooperativa.
8. Que establezca la irrepartibilidad de las reservas sociales y en caso de liquidación, la del remanente.
9. Que tenga una duración indefinida en los estatutos y
10. Que se promueva la integración con otras organizaciones de carácter popular que tengan por fin promover el desarrollo integral del hombre".
PROHIBICIONES A LAS COOPERATIVAS.
A ninguna cooperativa le será permitido:
1. Establecer restricciones o llevar a cabo prácticas que impliquen discriminaciones sociales, económicas, religiosas o políticas.
2. Establecer con sociedades o personas mercantiles, combinaciones o acuerdos que hagan participara éstas, directa o indirectamente, de los beneficios o prerrogativas que las leyes otorgan a las cooperativas.
3. Conceder ventajas o privilegios a los promotores o fundadores, o preferencias a una porción cualquiera de los aportes sociales.
4. Desarrollar actividades distintas a las enumeradas en sus estatutos, y
5. Transformarse en sociedad comercial. (importante)
Las organizaciones de economía solidaria son reguladas en Colombia por el DEPARTAMENTO ADMINISTRATIVO NACIONAL DE LA ECONOMÍA SOLIDARIA www.dansocial.gov.co/
Centro de Información: www.dansocial.gov.co/02_Ciess/Ciess.html y son controladas la Superintendencia de Economía Solidaria www.supersolidaria.gov.co
otras entidades y vínculos:
Fondo de Garantías Cooperativas www.fogacoop.gov.co
Para explicar un poco la filosofía de la solidaridad le recomiendo visitar: http://www.unites.uqam.ca/gesq/es/contexto.htm
La normatividad para Colombia se encuentra en: http://www.dansocial.gov.co/Normas_Danso.asp
ECONOMIASOLIDARI
¿Qué es un emprendimiento solidario?
Son grupos que reaccionan ante la crisis social y económica, se organizan para enfrentar sus problemas, luchar por sus derechos a una vida digna, a generar trabajo y renta.
Participan:
Hombre y mujeres que se organizan para producir bienes, servicios y vivir de su propio trabajo.
Pequeños productores, comerciantes e industriales, del campo y de la ciudad, que se asocian para comprar y vender conjuntamente sin descuidar los aspectos formales.
Asalariados que se asocian para adquirir en conjunto bienes y servicios de consumo.
Pequeños productores y asalariados que se asocian para acceder a Fondos Rotatorios que les permiten acceder a créditos con intereses bajos y eventualmente financiar emprendimientos solidarios.
Pequeños productores y asalariados que se crean asociaciones mutuas de seguros, cooperativas de vivienda, etc..
Los Emprendimientos Solidarios hoy se generan en un marco de valores dominantes contrarios. En este marco prima el capital sobre el trabajo y se fomenta la competencia individualista. Para superar este marco se requiere un proceso. Profundizar los valores de la solidaridad y generar las articulaciones necesarias para superar el aislamiento.
Las Dimensiones de un Emprendimiento Solidario.
La Dimensión Social: donde se generan nuevas relaciones entre las personas, grupos, comunidades y pueblos.
La Dimensión Económica: donde surgen nuevas relaciones entre trabajo y capital. El trabajo es reconocido como la única fuente de riqueza.
La Dimensión Ecológica: se generan relaciones de convivencia con todos los seres existentes.
La Dimensión Política: con organizaciones democráticas y participativas, donde todos tienen igual acceso a los medios de producción y al reparto de las ganancias.
La Dimensión Espiritual: valorización del ser humano en su totalidad, considerándolo como ser de relaciones. Fomentando el espíritu solidario y la justicia, superando un padrón de vida vigente que apunta a fomentar el consumismo y el lucro propio en desmedro de los demás.
¿Qué es la Economía Solidaria?
La Economía Solidaria es una manera de hacer economía basada en la solidaridad y el trabajo.Esta surge como un modo de producción y distribución alternativo al capitalismo, creada a partir de aquellos que se encuentran o temen encontrarse marginados del mercado de trabajo.
La Economía Solidaria rescata el concepto de unión entre la posesión y uso de los medios de producción y distribución y de la sociabilización de los mismos.
La Economía Solidaria es una propuesta que desde hace dos siglos, los trabajadores la vienen ensayando en la práctica y los pensadores lo vienen estudiando y propagando. Con matices poco significativos, también se habla de Economía Popular Solidaria, Economía de la Solidaridad y Socio-economía de la Solidaridad. Lo que está claro es que la economía solidaria plantea la necesidad de incorporar la Solidaridad en la teoría y en la práctica de la economía.
El magisterio de la Iglesia remarca la necesidad de desarrollar una economía humana. En estos últimos tiempos, el Papa Juan Pablo II sostiene “...reconstruir una Economía de la Solidaridad como única esperanza para América Latina”. (Discurso ante la CEPAL 1987).
La misma se nutre de una gran diversidad de disciplinas por lo que no puede ser creación intelectual de alguien en especial sino una creación en continuo proceso de quienes, críticos al rol del estado y el capitalismo, han creado y ensayado alternativas en las que el trabajo prime sobre el capital.
“Pensar Globalmente y Actuar Localmente”
La Economía Solidaria es un proceso continuo.
Ahora bien, para que la economía solidaria funcione como alternativa, esta debe contar con trabajadores aptos para practicar la autogestión, lo cual exige un aprendizaje que sólo la práctica proporciona.Quien se asocia a un emprendimiento solidario, entra en una unión donde se fusionan su destino individual con el de sus compañeros, por lo que es necesario un proceso de aprendizaje colectivo desde el cual se comienza a viabilizar el emprendimiento y donde los futuros socios comienzan a integrarse. Se capacitan en temas relacionados a asociativismo y cooperativismo, incluso formándose profesionalmente y se estructuran políticamente al elaborar los estatutos del empendimiento.Un emprendimiento de Economía Solidaria exige una opción por parte de sus integrantes en contra de los valores dominantes de la competencia individual y de la primacía del capital sobre el trabajo.La administración de una empresa no es una ciencia, es un arte, dado que los problemas que la empresa enfrenta son tan variados que sus soluciones desafían cualquier generalización.Se apunta a que los conflictos e intereses entre diferentes partes sean menores y que puedan ser discutidos y resueltos de forma abierta en negociaciones en que todos formen parte.
Son grupos que reaccionan ante la crisis social y económica, se organizan para enfrentar sus problemas, luchar por sus derechos a una vida digna, a generar trabajo y renta.
Participan:
Hombre y mujeres que se organizan para producir bienes, servicios y vivir de su propio trabajo.
Pequeños productores, comerciantes e industriales, del campo y de la ciudad, que se asocian para comprar y vender conjuntamente sin descuidar los aspectos formales.
Asalariados que se asocian para adquirir en conjunto bienes y servicios de consumo.
Pequeños productores y asalariados que se asocian para acceder a Fondos Rotatorios que les permiten acceder a créditos con intereses bajos y eventualmente financiar emprendimientos solidarios.
Pequeños productores y asalariados que se crean asociaciones mutuas de seguros, cooperativas de vivienda, etc..
Los Emprendimientos Solidarios hoy se generan en un marco de valores dominantes contrarios. En este marco prima el capital sobre el trabajo y se fomenta la competencia individualista. Para superar este marco se requiere un proceso. Profundizar los valores de la solidaridad y generar las articulaciones necesarias para superar el aislamiento.
Las Dimensiones de un Emprendimiento Solidario.
La Dimensión Social: donde se generan nuevas relaciones entre las personas, grupos, comunidades y pueblos.
La Dimensión Económica: donde surgen nuevas relaciones entre trabajo y capital. El trabajo es reconocido como la única fuente de riqueza.
La Dimensión Ecológica: se generan relaciones de convivencia con todos los seres existentes.
La Dimensión Política: con organizaciones democráticas y participativas, donde todos tienen igual acceso a los medios de producción y al reparto de las ganancias.
La Dimensión Espiritual: valorización del ser humano en su totalidad, considerándolo como ser de relaciones. Fomentando el espíritu solidario y la justicia, superando un padrón de vida vigente que apunta a fomentar el consumismo y el lucro propio en desmedro de los demás.
¿Qué es la Economía Solidaria?
La Economía Solidaria es una manera de hacer economía basada en la solidaridad y el trabajo.Esta surge como un modo de producción y distribución alternativo al capitalismo, creada a partir de aquellos que se encuentran o temen encontrarse marginados del mercado de trabajo.
La Economía Solidaria rescata el concepto de unión entre la posesión y uso de los medios de producción y distribución y de la sociabilización de los mismos.
La Economía Solidaria es una propuesta que desde hace dos siglos, los trabajadores la vienen ensayando en la práctica y los pensadores lo vienen estudiando y propagando. Con matices poco significativos, también se habla de Economía Popular Solidaria, Economía de la Solidaridad y Socio-economía de la Solidaridad. Lo que está claro es que la economía solidaria plantea la necesidad de incorporar la Solidaridad en la teoría y en la práctica de la economía.
El magisterio de la Iglesia remarca la necesidad de desarrollar una economía humana. En estos últimos tiempos, el Papa Juan Pablo II sostiene “...reconstruir una Economía de la Solidaridad como única esperanza para América Latina”. (Discurso ante la CEPAL 1987).
La misma se nutre de una gran diversidad de disciplinas por lo que no puede ser creación intelectual de alguien en especial sino una creación en continuo proceso de quienes, críticos al rol del estado y el capitalismo, han creado y ensayado alternativas en las que el trabajo prime sobre el capital.
“Pensar Globalmente y Actuar Localmente”
La Economía Solidaria es un proceso continuo.
Ahora bien, para que la economía solidaria funcione como alternativa, esta debe contar con trabajadores aptos para practicar la autogestión, lo cual exige un aprendizaje que sólo la práctica proporciona.Quien se asocia a un emprendimiento solidario, entra en una unión donde se fusionan su destino individual con el de sus compañeros, por lo que es necesario un proceso de aprendizaje colectivo desde el cual se comienza a viabilizar el emprendimiento y donde los futuros socios comienzan a integrarse. Se capacitan en temas relacionados a asociativismo y cooperativismo, incluso formándose profesionalmente y se estructuran políticamente al elaborar los estatutos del empendimiento.Un emprendimiento de Economía Solidaria exige una opción por parte de sus integrantes en contra de los valores dominantes de la competencia individual y de la primacía del capital sobre el trabajo.La administración de una empresa no es una ciencia, es un arte, dado que los problemas que la empresa enfrenta son tan variados que sus soluciones desafían cualquier generalización.Se apunta a que los conflictos e intereses entre diferentes partes sean menores y que puedan ser discutidos y resueltos de forma abierta en negociaciones en que todos formen parte.
SALUD SEXUAL : Infieles
Infieles
¿Quiénes son más Infieles Ellos o Ellas?
Ellos: uno de Cada tres; Ellas, una de Cada 25. Ellos lo Hacen: Porque la Carne es Débil, por Derecho de Género. Ellas: por Amor Y Atención que no Reciben de sus Maridos.
¿ Quiénes son más infieles, ellos o ellas ? Pues ellos ,” todo ellos, siempre ellos”. En reciente encuesta, uno de cada tres varones en México declararon haber sido al menos una vez infiel a su esposa, en contraste con una de cada 25 mujeres.
Ellos dicen engañar porque la carne es débil, por calientes, porque aseguran que es parte de su naturaleza y derecho de género, también por presión, necesidad y oportunidad. Ellas son más románticas, aseguran que llegan a ser infieles en busca del amor, pasión, atención, comprensión que ya no reciben de sus maridos. Gran parte de los hombres ,en primera instancia,“justifican” su infidelidad en el principio de la teoría darwiniana de que ellos, como los machos del reino animal, buscan tener múltiples parejas. La mujeres no aluden a ese argumento a pesar que investigaciones recientes, basadas en la misma teoría señalan que al igual que los varones, las féminas “están diseñadas para ser infieles y promiscuas en ocasiones; usualmente, para ellas, alrededor de la ovulación”. En sociedades como la nuestra la infidelidad masculina se tolera y hasta se aplaude y la femenina se condena en forma rotunda. De allí que al marido infiel le digan : “galán, sex symbol, ladies´ man, Don Juan” y a ella “zorra, facilota, pobre mujer necesitada de hombres" , etc, etc,. Más del 60 por ciento de los varones que han tenido experiencias sexuales extra-matrimoniales aseguran que en sus matrimonios son completamente felices, pero que simplemente les fue imposible rechazar esa oportunidad de sexo fuera del matrimonio”, y dicen sin pudor.” No hay quien le den pan que llore” cifra que contrasta con el escaso 35% de las mujeres que creen que si un hombre tiene una aventura es porque su matrimonio va bastante mal. Ellas, las habitantes de Venus, cuando toman la decisión de tener un amante estando casadas viven una relación muy intensa y de corta duración, se entregan por lo general en cuerpo y alma al amante. La mujer, no logra sostener demasiado tiempo esa doble vida ya que tiene una cantidad de roles bastante importantes y complejos, como la maternidad, ser trabajadora, amiga, hija, esposa, lo que hace más desgastador agregar otra relación de tipo emocional tan intensa. Por ello las mujeres toman decisiones más radicales y rápidas para terminar una de las dos (y a veces las dos). La sexualidad de los hombres, seres originarios de Marte está más disociada en ese sentido. Ellos pueden tener relaciones sexuales que estén fundamentalmente centradas en lo físico, por lo mismo pueden prolongarse en el tiempo y mantenerse en un terreno más superficial . Como ves, de ambos lados de la pareja la infidelidad se ve diferente. Sobre todo las mujeres tienden a creer que si estás enamorado no te interesa tener fuera del matrimonio romances, affaires, resbalones , aventuras o como le quieras llamar a la infidelidad. Lo cierto es que la infidelidad es tan frecuente como dolorosa porque además de romper el corazón, ataca la autoestima, destruye la confianza y hace aflorar los sentimientos más negativos.Un dato curioso es que la quinta parte de todas las relaciones amorosas nacen de una infidelidad. . Por último me gustaría decirte que hay una vacuna contra la infidelidad de la cual estoy segura en el momento que salga al mercado humano, tendrá una mega demanda.. Resulta que científicos de la Universidad de Emory y del Centro de Neurociencia Conductual de Atlanta descubrieron que poniendo un gen en el cerebro de las ratas silvestres los machos promiscuos se pueden volver fieles y monógamos. Dicho gen es el de la hormona vasopresina, que está relacionada con la conducta sexual de las ratas de pradera, que forman relaciones que duran toda la vida, e hizo que sus parientes, las ratas silvestres, mostraran una preferencia marcada hacia sus parejas actuales, mejorando la habilidad para formar lazos de pareja. ¿Servirá algún día para nosotross?
*Con apoyo de encuestas Mitovsky,
Escribe a SEXO EN LA METRÓPOLI a monicamartin22@hotmail.com. Contestamos todos los correos. La sexualidad nos acompaña toda la vida así que gózala en un marco de responsabilidad y salud.
¿Quiénes son más Infieles Ellos o Ellas?
Ellos: uno de Cada tres; Ellas, una de Cada 25. Ellos lo Hacen: Porque la Carne es Débil, por Derecho de Género. Ellas: por Amor Y Atención que no Reciben de sus Maridos.
¿ Quiénes son más infieles, ellos o ellas ? Pues ellos ,” todo ellos, siempre ellos”. En reciente encuesta, uno de cada tres varones en México declararon haber sido al menos una vez infiel a su esposa, en contraste con una de cada 25 mujeres.
Ellos dicen engañar porque la carne es débil, por calientes, porque aseguran que es parte de su naturaleza y derecho de género, también por presión, necesidad y oportunidad. Ellas son más románticas, aseguran que llegan a ser infieles en busca del amor, pasión, atención, comprensión que ya no reciben de sus maridos. Gran parte de los hombres ,en primera instancia,“justifican” su infidelidad en el principio de la teoría darwiniana de que ellos, como los machos del reino animal, buscan tener múltiples parejas. La mujeres no aluden a ese argumento a pesar que investigaciones recientes, basadas en la misma teoría señalan que al igual que los varones, las féminas “están diseñadas para ser infieles y promiscuas en ocasiones; usualmente, para ellas, alrededor de la ovulación”. En sociedades como la nuestra la infidelidad masculina se tolera y hasta se aplaude y la femenina se condena en forma rotunda. De allí que al marido infiel le digan : “galán, sex symbol, ladies´ man, Don Juan” y a ella “zorra, facilota, pobre mujer necesitada de hombres" , etc, etc,. Más del 60 por ciento de los varones que han tenido experiencias sexuales extra-matrimoniales aseguran que en sus matrimonios son completamente felices, pero que simplemente les fue imposible rechazar esa oportunidad de sexo fuera del matrimonio”, y dicen sin pudor.” No hay quien le den pan que llore” cifra que contrasta con el escaso 35% de las mujeres que creen que si un hombre tiene una aventura es porque su matrimonio va bastante mal. Ellas, las habitantes de Venus, cuando toman la decisión de tener un amante estando casadas viven una relación muy intensa y de corta duración, se entregan por lo general en cuerpo y alma al amante. La mujer, no logra sostener demasiado tiempo esa doble vida ya que tiene una cantidad de roles bastante importantes y complejos, como la maternidad, ser trabajadora, amiga, hija, esposa, lo que hace más desgastador agregar otra relación de tipo emocional tan intensa. Por ello las mujeres toman decisiones más radicales y rápidas para terminar una de las dos (y a veces las dos). La sexualidad de los hombres, seres originarios de Marte está más disociada en ese sentido. Ellos pueden tener relaciones sexuales que estén fundamentalmente centradas en lo físico, por lo mismo pueden prolongarse en el tiempo y mantenerse en un terreno más superficial . Como ves, de ambos lados de la pareja la infidelidad se ve diferente. Sobre todo las mujeres tienden a creer que si estás enamorado no te interesa tener fuera del matrimonio romances, affaires, resbalones , aventuras o como le quieras llamar a la infidelidad. Lo cierto es que la infidelidad es tan frecuente como dolorosa porque además de romper el corazón, ataca la autoestima, destruye la confianza y hace aflorar los sentimientos más negativos.Un dato curioso es que la quinta parte de todas las relaciones amorosas nacen de una infidelidad. . Por último me gustaría decirte que hay una vacuna contra la infidelidad de la cual estoy segura en el momento que salga al mercado humano, tendrá una mega demanda.. Resulta que científicos de la Universidad de Emory y del Centro de Neurociencia Conductual de Atlanta descubrieron que poniendo un gen en el cerebro de las ratas silvestres los machos promiscuos se pueden volver fieles y monógamos. Dicho gen es el de la hormona vasopresina, que está relacionada con la conducta sexual de las ratas de pradera, que forman relaciones que duran toda la vida, e hizo que sus parientes, las ratas silvestres, mostraran una preferencia marcada hacia sus parejas actuales, mejorando la habilidad para formar lazos de pareja. ¿Servirá algún día para nosotross?
*Con apoyo de encuestas Mitovsky,
Escribe a SEXO EN LA METRÓPOLI a monicamartin22@hotmail.com. Contestamos todos los correos. La sexualidad nos acompaña toda la vida así que gózala en un marco de responsabilidad y salud.
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